La filosofía de yoga de Patanjali es una colección de sutras, o versos sánscritos, que fueron compilados por el sabio Patanjali en los primeros siglos CE. Es un antiguo sistema de yoga que es una compilación de conocimiento sobre el yoga que se reunió de varias otras tradiciones. Patanjali utilizaron estos sutras para formar su propia filosofía del yoga. La filosofía de yoga de Patanjali es una colección de sutras, o versos sánscritos, que fueron compilados por el sabio Patanjali en los primeros siglos CE. Es un antiguo sistema de yoga que es una compilación de conocimiento sobre el yoga que se reunió de varias otras tradiciones. Patanjali utilizaron estos sutras para formar su propia filosofía del yoga. La filosofía de yoga de Patanjali es una colección de sutras, o versos sánscritos, que fueron compilados por el sabio Patanjali en los primeros siglos CE. Es un antiguo sistema de yoga que es una compilación de conocimiento sobre el yoga que se reunió de varias otras tradiciones. Patanjali utilizaron estos sutras para formar su propia filosofía del yoga.
Samkhya
La filosofía de Samkhya es la base del yoga de Patanjali. También es una de las seis escuelas ortodoxas de filosofía india. La filosofía de Samkhya es la base del yoga de Patanjali. También es una de las seis escuelas ortodoxas de filosofía india.
La cosmología de Samkhya describe la relación entre Purusha y Prakriti. A diferencia de otros sistemas de pensamiento, asume la existencia de dos cuerpos: lo físico y lo sutil. Además, plantea la existencia de un número infinito de purushas similares. La cosmología de Samkhya describe la relación entre Purusha y Prakriti. A diferencia de otros sistemas de pensamiento, asume la existencia de dos cuerpos: lo físico y lo sutil. Además, plantea la existencia de un número infinito de purushas similares. La cosmología de Samkhya describe la relación entre Purusha y Prakriti. A diferencia de otros sistemas de pensamiento, asume la existencia de dos cuerpos: lo físico y lo sutil. Además, plantea la existencia de un número infinito de purushas similares.
El pensamiento de Samkhya se remonta a las especulaciones védicas sobre la creación. El enfoque de Samkhya a la filosofía es investigar la naturaleza del universo y discernir lo que constituye la realidad. El pensamiento de Samkhya se remonta a las especulaciones védicas sobre la creación. El enfoque de Samkhya a la filosofía es investigar la naturaleza del universo y discernir lo que constituye la realidad.
Esto se hace a través del conocimiento discriminativo que permite la distinción entre manifiesto y no manifestación. Según Samkhya, los prakrti gunas, Sattva, Rajas y Tamas, funcionan para lograr ser. Pero cuando los Gunas se molestan, producen un tattva, un principio inestable, pero tiene el potencial de cambiar. Esto se hace a través del conocimiento discriminativo que permite la distinción entre manifiesto y no manifestación. Según Samkhya, los prakrti gunas, Sattva, Rajas y Tamas, funcionan para lograr ser. Pero cuando los Gunas se molestan, producen un tattva, un principio inestable, pero tiene el potencial de cambiar. Esto se hace a través del conocimiento discriminativo que permite la distinción entre manifiesto y no manifestación. Según Samkhya, los prakrti gunas, Sattva, Rajas y Tamas, funcionan para lograr ser. Pero cuando los Gunas se molestan, producen un tattva, un principio inestable, pero tiene el potencial de cambiar.
Sin embargo, Samkhya afirma que cuando las Gunas regresan a su estado latente, el cuerpo está liberado. De hecho, la filosofía del yoga acepta los principios más básicos de Samkhya, incluida la existencia de una Purusha eterna. Sin embargo, Samkhya afirma que cuando las Gunas regresan a su estado latente, el cuerpo está liberado. De hecho, la filosofía del yoga acepta los principios más básicos de Samkhya, incluida la existencia de una Purusha eterna.
Purusha es el punto más alto de conciencia. Es inmaterial, inmaterial e indivisible. Por otro lado, Prakriti está sujeto a cambios. Y Prakriti, siendo la fuente de evolución, produce varios tattvas. Purusha es el punto más alto de conciencia. Es inmaterial, inmaterial e indivisible. Por otro lado, Prakriti está sujeto a cambios. Y Prakriti, siendo la fuente de evolución, produce varios tattvas. Purusha es el punto más alto de conciencia. Es inmaterial, inmaterial e indivisible. Por otro lado, Prakriti está sujeto a cambios. Y Prakriti, siendo la fuente de evolución, produce varios tattvas. Purusha es el punto más alto de conciencia. Es inmaterial, inmaterial e indivisible. Por otro lado, Prakriti está sujeto a cambios. Y Prakriti, siendo la fuente de evolución, produce varios tattvas.
El sistema de Samkhya explica el proceso de evolución. La evolución comienza con la materia primordial y termina con la disolución. El proceso tiene lugar en un modelo jerárquico. Inicialmente, los Prakrti Gunas, en su estado no manifiesto, crean mentes y cuerpos individuales. A medida que los pisos Prakrti se vuelven más estables, evolucionan en veinticuatro tattvas, los veinticinco evolutas que conforman una jiva. El sistema de Samkhya explica el proceso de evolución. La evolución comienza con la materia primordial y termina con la disolución. El proceso tiene lugar en un modelo jerárquico. Inicialmente, los Prakrti Gunas, en su estado no manifiesto, crean mentes y cuerpos individuales. A medida que los pisos Prakrti se vuelven más estables, evolucionan en veinticuatro tattvas, los veinticinco evolutas que conforman una jiva. El sistema de Samkhya explica el proceso de evolución. La evolución comienza con la materia primordial y termina con la disolución. El proceso tiene lugar en un modelo jerárquico. Inicialmente, los Prakrti Gunas, en su estado no manifiesto, crean mentes y cuerpos individuales. A medida que los pisos Prakrti se vuelven más estables, evolucionan en veinticuatro tattvas, los veinticinco evolutas que conforman una jiva. El sistema de Samkhya explica el proceso de evolución. La evolución comienza con la materia primordial y termina con la disolución. El proceso tiene lugar en un modelo jerárquico. Inicialmente, los Prakrti Gunas, en su estado no manifiesto, crean mentes y cuerpos individuales. A medida que los pisos Prakrti se vuelven más estables, evolucionan en veinticuatro tattvas, los veinticinco evolutas que conforman una jiva. El sistema de Samkhya explica el proceso de evolución. La evolución comienza con la materia primordial y termina con la disolución. El proceso tiene lugar en un modelo jerárquico. Inicialmente, los Prakrti Gunas, en su estado no manifiesto, crean mentes y cuerpos individuales. A medida que los pisos Prakrti se vuelven más estables, evolucionan en veinticuatro tattvas, los veinticinco evolutas que conforman una jiva.
El primer texto sobreviviente de la escuela Samkhya es el Sankhya-Karika, escrito por Ishwara Krishna. Se considera el texto más importante de la tradición Samkhya. El primer texto sobreviviente de la escuela Samkhya es el Sankhya-Karika, escrito por Ishwara Krishna. Se considera el texto más importante de la tradición Samkhya.
